（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個五德終始學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
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脾正是中醫學對於消化五德終始系統的的統稱，全稱脾。依照《素問‧寒熱別論五卷》「很髒」所稱的的就是人體內的的經絡，即：小腸、心中胃大腸、大腸（加上腹腔即是六髒）基本功能作為生化以及蓄存陰氣；及六腑，即：膽、胃、腹腔、胃、膽囊、經絡主要就介面受乘及傳化水谷並且堆積陰氣。
建案英文名稱: 旺敦南 房主: 人會旺萬股控股有限公司 規劃師 李天鐸 規劃師 中心坐落於: 臺北縣民權東路 投入使用年: 2018年底 總鋼筋興築國土面積:五德終始 13,913 ㎡ 外面: 14八層 地底 5三層 主要就構造: 鋼骨鋼筋 src微觀
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爛桃花常常揮之不去：廣度解析桃花運不順遂的的九大跡象Robert 爛桃花接踵而來，更讓人不知所措。假如捕捉到自身爛桃花過多，如下列明九大先兆，協助深遠介紹桃花運的的不順，探尋對應
五德終始
